现在说这个话题，多少有点底气不足，因为工作的原因，许久不曾接触的东西，许多已经遗忘，残存的那点记忆，甚至形不成只言片语，然而，但是，很多东西就像萤火一般，稍纵即逝，你永远不知道，如果现在不写，以后还写的来不，于是，还是有了这篇文章。
　　接触诸子，最最开始，也许是虚荣，读些，不，了解些，那些曾经的经典，在很大程度上可以满足我的虚荣心，仿佛自己可以跟诸子站在一起，一下子高尚了许多似的。我从来不否认自己的虚伪，虽然这里有些矫揉造作，甚至有时候自己都不知道那个是真实的。好了，还是闲话少叙，转入正题。
　　虽然最早接触的是孔子，但第一个进入内心的却是老子，当时喜欢老子，可能有两个原因，第一个是因为老子是出世之学，当时自己对事消极；其次是因为曾有那么个传闻说，老子做过孔子的老师，学习老子呢，自然高人一等。对于老子了解似乎还算比较多，虽然现世对老子其人及其书表示怀疑，但我这里仍然以那些个传说中的老子。老子写的东西不多，《道德经》仅5000字不过，在现在这个随便唠叨几句就可以两三千字的时代，这5000字倒是弥显珍贵。学者说，《道德经》非一人所做，是有道理的，书中的各个章节联系不大，更像是是东一句、西一句的集成，或许是人们以前一直把他当做一个思想体系来读，所以竟也可以把这些散落的只言片语，汇成“道德”二字。道，是世界运作的规律，德，是为人处世的智慧。《道德经》是诸子里最像哲学作品的一本，通篇玄妙，如云中之龙。所谓仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，每个人的阅历不同，所以对这本书的理解也自然不同。
　　道家思想，至少我理解的道家思想，是超脱于世的。他们把自己独立于纷杂的世界，站在这个世界的边缘，甚至外边，去看这个世界，所以冷眼旁观。于是，会觉得，为些个鸡毛小事发脾气是多么的不值得，即使生死大事，也不过如此；历史的车轮不断的前进着，我们对世界的愤愤然又是多么的幼稚和可笑；仿佛自己在空中，看到了地上那个跟别人争的面红耳赤的自己，涩涩一笑，再也吵不下去了。
　　然而，《道德经》不光可以静心安神，参悟天地之道，却也同兵家一般，是为谋略。此处之谋略，更阴暗难觉，但其诡诈之极，却不输于兵圣《孙子》。若书也分阴阳，那么《道德经》绝对是阴书中的极品。其道无为，无为并不是什么多不做，更多的时候是说，不要过多的做，比如要砍柴，那就砍柴好了，不要因为斧头不利，去磨斧头，又因为找不到磨刀石，百里去借。无为是不要忘记自己的根本，不要去做那些自己没必要去做的事。无为，是干净利落的，超脱常人之法的。《道德经》中另一个观点，不争。不争，是一种隐忍哲学，作为一个弱者，其争则易败，多为则不隐，乃至引火烧身。不争，更多的是，要让敌处之明，我处之暗，积攒实力，忍待时机。与无为并举，以静制动，就好像伺猎一样，没有十足把握，静若死物一般，但一旦看准时机，则迅雷不及掩耳之势，攻必破之。
　　好吧，我多少有点小家子气，上一段是其小无为，乃其小不争。小无为非无为，乃无为为其所为，小不争非不争，乃以不争为争。其不为，故天下莫能阻之；其不争，故天下莫能与之争。然而小字之外，有其大。大无为者，大不争者，可谓出家人。出家人大家都懂的，这些超脱于世，参悟人生世界的高人，是世界的智者。但因其超脱，所以不卑不亢，似乎七情六欲在他们的身上已绝矣，实在有点反人类的样子。