晚山沐寒雨
幽林落霜风
烟云勤遮蔽
有晴也无晴

漫雾出叠嶂
渔歌绕山峰
前途未可量
只在山云中

昨夜一场淋漓的雨
仿佛一下子到了秋季
果儿还不曾饱满
秋夕已然然在即
树上落着一只雏鸟
试飞 在夏秋之际

暗云藏月影，
桑榆沐晚风。
都市灯如昼，
山乡岂明明？

江山云梦里，
淡花一枝香。
清思遥相寄，
明月溯流光。

　　兵家–其实最早接触的是《孙子》，大二及以前是喜欢三国的，喜欢战争的，喜欢兵法的，《孙子》不仅仅是一部兵书，更有许多普遍存在的辩证思想在里面，经典的论断也非常多，可惜后来开始看《道德经》之后就再也没怎么看过了，去年还是什么时候买的一本收藏的，也真成了收藏的了；
　　道家–接下来接触到的《老子》，是一部很短小精湛，博大精深的书，大学的时候，几次想背过，最后只得个滚瓜烂熟，可惜现在又生了，《道德经》是偶的第一推荐图书，书中蕴含着巨大的人生智慧。如果你只想逍遥与快乐，也许你应该读《庄子》，庄子是得大道者，是诸子之中最可爱的人；
　　儒家–四书之中《论语》应该是最好看的，这是一部跟孔老先生最有关系的书，然后《大学》是篇不错的文章，《中庸》、《孟子》确实没怎么看，修身，齐家，治天下，《大学》是也，孔子生平，《论语》是也。五经皆是承上之品，《诗》《易》对后人影响最大，只有《诗》中的风的部分读过，不错~~；
　　法家–其实对法家是有很多可以说的，商鞅，韩非，是我非常敬重的两个人，也是命运比较悲惨的两个人，执法为公，则视为利器，其器伤人，同时伤己，变法的人往往会成为众矢之的，吴起，商鞅，皆如是也。舍己为公，此真公仆也。法家、兵家、道家都是冷眼观人的，尤其法家，更起人性本恶之论，所以遭所谓善良的人鄙视，但中国自古外儒里法，大部分统治者都觉得道德是靠不住的东西，他只是一件掩盖在杀人的器具上的美丽的华沙；
　　墨家–墨家是最有行动力的一派，行侠仗义，兼爱非攻，似乎是侠士的鼻祖；墨子是个非常具有人格魅力的人，其平等，互利，互爱的理念什么时候也不会过时；

　　　　　　形象　　　出身　　　　　主张
　　兵家　　将军　　　行伍之贵族　　谋略
　　道家　　隐士　　　没落之贵族　　超脱
　　儒家　　仕　　　　强壮之贵族　　礼法
　　法家　　改革派　　穷困之贵族　　酷刑
　　墨家　　侠士　　　平民大众　　　兼爱

　　渐渐的失望之后，疏落了一段时间，渐渐的开始喜欢墨子。其实对墨子并不熟悉，甚至其兼爱非攻是什么意思，都不能太清楚的跟别人解释，就如同柏拉图一样，其实对于柏拉图，我一无所知，只是听说过有一个精神恋爱，只知道有个与苏格拉底的对话，理想国，看都没看的东西，墨子亦如是。
　　我猜墨子八成是单身，其实我的意思是孤儿，无至爱，故可兼爱；无至亲，故可兼亲。想其应该出于大众，故能曰兼，即平等。这也是我喜欢墨子的两个点，其一，爱；其二，平等。其实，最开始接触墨子，是在大学的时候，那时候听说墨家有个可以与诸侯抗衡的神秘兵团，诛杀暴虐，维护正义，其在《大秦帝国》里又验证了下。
　　首先是平等，这是墨子与其他的最大不同。墨子摒弃所有的阶级观念，所有人在其眼里，均同等为人，没有优劣贵贱。在当时，甚至在当下，也是非常值得学习的。王子犯法庶民同罪乎？同罪乎？同罪乎？
　　哎，平等的话题，实在说不下去了，还是说爱吧，孔子说仁者爱人，墨子说兼爱，孔子以有差别的爱，墨子以无差别的爱。孔子的学说主张维护周礼，礼仪更多的时候是一种社会身份的规范，这种社会身份显然是有等级的，这里有好处，好处就是顺君心，所以统治者喜欢，顺人性，所以容易理解，当然儒家解释的时候是绑定在一起的，爱父母，如忠君一样，甚至国乃大家，忠君比爱父母更重要。这样更容易流传下来。再看墨子，其无差别的爱，看上去很诱人，但是实施起来却非常难，以至于，自墨子之后，墨家渐衰落，无法与儒，法同日而语。
　　喜欢墨子，更多的是喜欢墨子这个人，以身作则，严于律己的行侠，有一种善良的魅力，有一种浪子情节的共鸣，有一种追求理想的同志。

　　大二的时候最喜欢道家，道家之大道者，如庄子，当时觉得有很多想法共鸣，所以不曾将其作为经典一样奉承起来，后来感兴趣了，却也没时间去细读，到目前为止，还是半知不解的。
　　但喜欢道家一段时间之后，就觉得生活之意义何在，实在是个问题，超脱于世，固然是好，但，难道这辈子就这么过去了？那不等于说，我的生命就可以就此终结了？于是越发的觉得，一直超脱下去不是个事，所以渐渐的，我要入世而来。
　　入世哲学里，对中国影响最大的，必然是孔子及其儒学。孔子是个很可爱的人，为什么可爱，现在倒想不起来了。孔子一生并不怎么得志，然其终其一生都在追求自己的理想，是我等的楷模。就好像三国时期的刘备，偶现在最喜欢的一个，其屡败屡战才是最难能可贵之处。孔子是承上启下的集大成者，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，大抵都是承上之作，涉及的领域众多，自己读过的不过《诗》《易》《春秋》而已，说是读过，实在有些惭愧，只是读过其中只言片语罢了。
　　其实《易经》倒是通篇看过的，这个多要归功于老爸是半个阴阳先生的缘故，但除了后面附的几篇文章，读着不错之外，前面的卜辞确实看不大懂，阴阳八卦之始祖，竟不得通，实在不爽；然后是《诗经》，诸子百家开启中华文明之智慧，《诗经》《离骚》则是中国诗歌之萌源。悲剧的是，司马兄的《屈子列传》读得朗朗上心，而真读起屈子的《离骚》之类，实在是难以读通。也许是过了那个读书的年代，所以很少能静下心来读书了，就再也读不下去了。不过还好《诗经》还读得一些，这本古代民歌的集本，确实蛮多经典之作，话说读《诗经》的很大一部分动力，是因为古书了随处可见的“《诗》曰”，也许是自己只读了“风”的部分，所以，“《诗》曰”还是很多的不懂。《春秋》其实都没怎么读，只是比较喜欢春秋战国这段历史，所以看过些片段，据说《左传》《谷梁传》《公羊传》是春秋三传，读过这些里的一点，是不是也算读过点《春秋》呢？
　　儒家的经典思想，每个中国人都知道一些，我这也说不出什么新意，所以也不大说，格物，明志，修身，齐家，治国，平天下，大概看得到儒家的个人的成长吧。其实，孔子更吸引我的地方是教育，作为万世师表，他是当之无愧的。前些时候，自己想写篇《子问》，大致的意思是子思见孔子于齐，向孔子请教育人的方法，不过最终也没成笔。育人，有时候觉得，现在的学校里，真可以开这么一门课，因为现在，大多数教师只管授业，甚至授业都不能，更不要说育人，不误人子弟，就不错的了。多多少少，对自己现在的性格的形成，实在感到庆幸，经常觉得自己能有这样的性格，简直是奇迹XX，因为从小到大，不曾有过人为的引导，只是靠着自己去茁壮，然后看看旁边的亲们，竟然和我差不多一样，在黑暗中摸索的我们，竟然没有走上歧途，这多多少少算是生命的奇迹。然而很不幸的，我们之后的人并没有那么幸运，因为他们生活环境并有我们那时那么干净。自由化的风潮，网络的侵蚀，带来各种各样的思想，误入歧途的机会大大的多了。
　　读儒家的书多了，总是有想入仕的想法，当时似乎是这样，有时候感觉自己是一腔热血，总想为社会做点什么贡献，当时觉得自己就是一个社会主义改良派，总想实现些自己的政治抱负，可惜，自己水平太差，不能如意。后来上帝给了机会，加之老爸的督促，本来是上进的机会，可惜，可惜我那时已经失望了，更多的是带着老爸的阴影去从政，是我不想的。老爸很久之前，当过个小小的小官，因此家里才摆脱中下贫民的光景，当官有好处，可谓老爸的经验之谈。然而，然而我是不能这样去做的，大学时似乎曾经说过：如果你嫌他脏，就不要去污染他，CCP/CPC如是，GOV也如是。渐渐的，我终于对其失望，乃至绝望。不得不说，CCP/CPC的宣传能力，大不如前了。
　　“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”每每都会想起这么句话，都会想自己何时可以安身立命。不过其实我始终没有解决的问题有两个，一个是上孝敬父母，下抚育子女，中欢愉其心，其资何来？有时候觉得单身的话，会更轻松些，没有经济压力，安身立命也就容易多了；二个是那些事兴趣，那些是能力，吾欲何为，可有所为？似乎很多方面自己都想去尝试一下，但是最终的落脚点并不那么清晰。这个物质的时代，谈理想似乎有点远了。也不知什么时候，我成了个幼稚可爱的人，至少用这两个词评论自己的人最多。

　　现在说这个话题，多少有点底气不足，因为工作的原因，许久不曾接触的东西，许多已经遗忘，残存的那点记忆，甚至形不成只言片语，然而，但是，很多东西就像萤火一般，稍纵即逝，你永远不知道，如果现在不写，以后还写的来不，于是，还是有了这篇文章。
　　接触诸子，最最开始，也许是虚荣，读些，不，了解些，那些曾经的经典，在很大程度上可以满足我的虚荣心，仿佛自己可以跟诸子站在一起，一下子高尚了许多似的。我从来不否认自己的虚伪，虽然这里有些矫揉造作，甚至有时候自己都不知道那个是真实的。好了，还是闲话少叙，转入正题。
　　虽然最早接触的是孔子，但第一个进入内心的却是老子，当时喜欢老子，可能有两个原因，第一个是因为老子是出世之学，当时自己对事消极；其次是因为曾有那么个传闻说，老子做过孔子的老师，学习老子呢，自然高人一等。对于老子了解似乎还算比较多，虽然现世对老子其人及其书表示怀疑，但我这里仍然以那些个传说中的老子。老子写的东西不多，《道德经》仅5000字不过，在现在这个随便唠叨几句就可以两三千字的时代，这5000字倒是弥显珍贵。学者说，《道德经》非一人所做，是有道理的，书中的各个章节联系不大，更像是是东一句、西一句的集成，或许是人们以前一直把他当做一个思想体系来读，所以竟也可以把这些散落的只言片语，汇成“道德”二字。道，是世界运作的规律，德，是为人处世的智慧。《道德经》是诸子里最像哲学作品的一本，通篇玄妙，如云中之龙。所谓仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，每个人的阅历不同，所以对这本书的理解也自然不同。
　　道家思想，至少我理解的道家思想，是超脱于世的。他们把自己独立于纷杂的世界，站在这个世界的边缘，甚至外边，去看这个世界，所以冷眼旁观。于是，会觉得，为些个鸡毛小事发脾气是多么的不值得，即使生死大事，也不过如此；历史的车轮不断的前进着，我们对世界的愤愤然又是多么的幼稚和可笑；仿佛自己在空中，看到了地上那个跟别人争的面红耳赤的自己，涩涩一笑，再也吵不下去了。
　　然而，《道德经》不光可以静心安神，参悟天地之道，却也同兵家一般，是为谋略。此处之谋略，更阴暗难觉，但其诡诈之极，却不输于兵圣《孙子》。若书也分阴阳，那么《道德经》绝对是阴书中的极品。其道无为，无为并不是什么多不做，更多的时候是说，不要过多的做，比如要砍柴，那就砍柴好了，不要因为斧头不利，去磨斧头，又因为找不到磨刀石，百里去借。无为是不要忘记自己的根本，不要去做那些自己没必要去做的事。无为，是干净利落的，超脱常人之法的。《道德经》中另一个观点，不争。不争，是一种隐忍哲学，作为一个弱者，其争则易败，多为则不隐，乃至引火烧身。不争，更多的是，要让敌处之明，我处之暗，积攒实力，忍待时机。与无为并举，以静制动，就好像伺猎一样，没有十足把握，静若死物一般，但一旦看准时机，则迅雷不及掩耳之势，攻必破之。
　　好吧，我多少有点小家子气，上一段是其小无为，乃其小不争。小无为非无为，乃无为为其所为，小不争非不争，乃以不争为争。其不为，故天下莫能阻之；其不争，故天下莫能与之争。然而小字之外，有其大。大无为者，大不争者，可谓出家人。出家人大家都懂的，这些超脱于世，参悟人生世界的高人，是世界的智者。但因其超脱，所以不卑不亢，似乎七情六欲在他们的身上已绝矣，实在有点反人类的样子。

回家 我美丽的村庄
带着 我简单的行囊
幸福 洋溢在心房
家乡 我亲爱的姑娘

房子 不曾改变模样
容颜 已渐渐的沧桑
温暖 家里的一米阳光
家 我的美丽天堂

炮仗 一直在唱响
日出 新年第一缕阳光
许下 我的新年愿望
纳福 我亲爱的师长

遇见 我亲爱的姑娘
紧张 我无知的彷徨
燃起 我美丽的幻想
啊 我亲爱的姑娘

　　终于踏上了返程，带着许多的书，和一身不堪。
　　似乎每次出门，都总是如此，也许，是偶不想离开农民这个身份的心理再作祟。
　　返程票偶买的更迟，所以终于也要“人满为患”了，因为上车比较早，所以偶躲在一个角落，倒也是安乐，旁边来了两位MM，结果禁不住诱惑，去到了车厢中间，换做了几位大哥。
　　看了会儿阿爱的故事，渐渐有些犯困，于是就眯了会儿。再清醒时，旁边挤来了一位MM，现实版的汤同学（汤唯），拿着本政治书籍在哪儿看，于是越发觉得自己不堪，索性连招呼也不曾打个。
　　总是骗自己说，我们生命中路过那么多人，一次只不过是偶遇，再次也许才是缘，曾几何时似乎跟某个人遇见过几次，最后也没怎样，于是越发觉得自己是个懦夫，一切不过搪塞的借口，恩，借口。
　　也许某一天，我应该突然跑到某个人面前对她说“我爱你”，是的，不论过去怎样，不管未来如何，至少那一刻，我想，是爱的。